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人们只信仰虚构的神，不也过得好好的？

至于帝制的弊端，想这个有太长远了，国家制度是应国而生，生产力上不去，神文明没有建设，在那边考虑民主不太现实，人类社会自己发展起来，迟早会淘汰掉旧制度，创造新制度，不需要苏阳去揠苗助长。

苏阳不喜绞尽脑汁去引领民众，也不喜劳心劳力去发展社会。她这个人没什么权、也没什么表现，更没有穷奢极，日过得差不多就行了。唯一的法探究心，一是对不同于前世的世界规则到有趣，二是想要寻找摆脱系统的路。

现今奥汀帝国还有隶制，但在她发展摩杜纳的那几年里，隶制已经逐渐消退，首先她的摩杜纳就已经不存在隶了，不需要压榨一分人来满足另一分人的需求，在她离开之前，离摩杜纳比较近的城镇也开始受影响，正在改变的途中。

冥冥中她有些确信，当她的“人之”全替换成“神之躯”时，她就不再是人类，而是神了，她将会完成自种族的阶，突破此世间加诸给“凡”的规则，她可以纵世间万，甚至能创造世间万。

而她会成为这样的人，和系统又脱不了关系，甚至可以说是系统培养来的人格。

苏阳曾试图让摩杜纳变得民主起来（主要是为了减轻她的工作量），摩杜纳的法律与审判制度也是为此准备，不过在大分人接受良好的况，民众还是会觉得有些不安，他们仍然像是需要被放牧的羊，没了牧羊人就会失去方向，甚至会自发渴望统治者的束。

她成为神肯定不会肆意拢权、为祸天，因为她不兴趣，

苏阳是系统万众挑一……不，应该是亿万众挑一，心选来的候补者，在系统的影响、引导，她淡薄，该有的东西都有了，想要的也能轻易得到，看透人，喜恶寡然，没有那么多执念，是非常适合……或许该说非常理想的成神格。

同时，她的三个残片也会被她孕育而，成为新神，虽然会分摊掉一神权，却不能违抗她，因为一旦失去她，新神便又会走上曾经的老路。

苏阳没有去过遍地信仰的菲神圣国，但至少奥汀帝国她就很满意，皇帝不是那种会被宗教挟持的存在，知人善用、用人不疑。一代皇帝不意外，应该就是第一皇奥斯顿了，可以很好地继承康纳理维士的贤明统治。

坏的统治者让他们苦不堪言，同时也让他们习惯忍耐；好的统治者让他们天喜地，无脑追随统治者的步伐。要他们自己去想些什么，以现今的状态还有些难，个别优秀者脱颖而上位了，也是以统治者的立场发。

苏阳止步了。

千年过去了，即使没有神，人们也过得好好的，虽然对于许多人来说，他们需要去信仰什么、敬畏什么，在没有神明涉的况，竟然还能自发去寻找神的踪迹，虚构都要虚构神的存在……

就这程度罢了。

此承自今世的父母，与父母相连，与兄弟妹相连，她舍不得放弃。

但是虚构的神并不曾降任何神迹。

隶制的消失是大势所趋。

撇开对亲的眷恋不舍，苏阳还有另一层考量——这个世界真的需要神吗？