，我有dian好奇，gao野山那边先不说，宿曜僧宣称他的弟zi有着能够撼动gao野山的力量，看样zi也不担心传承，伊势的话……”

幻海没有把话挑明，而是抬yan看着对面的少年。

椎名京曾经是伊势神gong最看重的“神zi”，掌握着神gong秘传的“神契术”，是当代最杰chu、或许也是数百年来最为杰chu的传人，是“耀光的神zi”让这个早已沦为传说的古来密谈再次活了过来，让那些懈怠许久的妖怪们再次认识到了伊势神gong曾经镇守人间、威慑妖mo的力量。即使“神契术”的咒文和修行方法依然存在于伊势神gong，但是失去了真正掌握这一秘术的jing1英，很多秘术使用上的技巧和经验就会liu失，更不要提如何善加利用不同神明的力量。神契术只是一个方法，而不是结果，打个比方的话，它就像是一把“钥匙”，可以打开不同的“门”，每一扇门的背后都藏着不同的存在和力量，要如何在浩瀚如烟的神谱之中寻找chu最适合当前状况的神明来求助，这可能比使用秘术本shen更加困难的多，空握着钥匙却不知dao去开哪扇门的话，之后即使再有新的神契术的传人，那也就只是一片空白的稚zi，远无法像京一样同等地发挥chu这个秘术的威力，最后说不定就沦为三liu术法或者再次沉寂xia去。

卡尔提克耶自然明白幻海的意思，他思索片刻，慢慢答dao：“这个世上又何曾有不会消失的东西呢？不要说神契术，就算是伊势神gong本shen也曾一度毁灭，可是，如果还有人去jian持，就总会有人重建，正如幻海小jie先前所说的，一代一代地传承xia去，才是人类的zuo法。即使哪一天神契术真的消失了，也只说明它不再适合于这个人间――依靠神明的力量来战斗原本就不是常理。既然神明已经不再和人类混居，那么，人类也应该自己承担起责任了，如果只是供奉祈祷的话……”

一瞬间，阿修罗族最后的王忽然想到了当年罗左族的丰收祭，想到了人们reqing搭建chu的质朴的祭坛，想到那围绕着火焰的庆贺与祝祷之舞。可是，真正让罗左族从贫穷中走chu，变得富裕qiang健的是说着“不想依赖神的庇护，想要依靠自己的力量让族人依靠人类的本领生存”的鹰。曾经意气风发的少年一生都在实践这句话，在他短短的人生结束的时候，他已经实现了自己年少时的理想。在那一个人神混居的世界里，人类祖祖辈辈习以为常地信仰着神明，上供祭品，祈求庇护，那时候gen本没有“科学”，也不会有“无神论”，因为神族是真实存在的，以一种凌驾于人族的姿态鲜明地存在着，即使如此，也还是会有鹰这样凭借着稚nen的智慧抛弃了求神的捷径而选择了自qiang的“歧路”的人――事实证明，这条“歧路”才是正确的。

托庇于神族的人类bu族仰人鼻息过活，一生过得如何全凭神明一时喜怒，并非神明健忘或残酷，实在是几十年的时间对于神族而言太过短暂，有时候不过是chu门游玩一趟，再回到族地的时候，先前那一批人族就已经全都老了、死了，最后神族会施加在特定的某个人shen上的影响或许不过就是初见时随意的一瞥或者心血来chao的一句话而已。这样的事qing发生得太多，就越发让这些bu族的人放弃努力，寄望于神明和命运。

“……只会祈祷的人是不会得到回应的。”