翻阅着自己当年所写的论文，孙棣桂的表有些复杂。而左林，发现了这一。

“老师，这是什么？”左林好奇地问。

“一些我至今认为比较有趣的解释，仅此而已。”孙棣桂很豁达地说。

“……好像，很有意思的东西啊。”目光在文件的纸页上扫过，左林的兴趣更深了。

“应该可以把这些东西解释给你听了，或许……能够帮助你掌握更一的力量。我想你是用得着的。”孙棣桂微笑着说。

“老师，您不是说过，德鲁伊的力量来自于知识，来自于时间的积累吗？”

孙棣桂诡谲地笑着，说：“的确是啊。德鲁伊的力量是这样。可是你不好奇吗？为什么我能够自由使用萨满教的巫术，黑巫术，神圣法术，除了能够用自然之力来使用元素咒术之外还能够用一些标准的四元素系的法，甚至于术符?符法，佛教法力真言我也能用一些简单的来？你难没想过，这里面有什么花样？还是你觉得，用自然之力模拟这些东西很有效率？你不觉得纯粹用自然之力系来解释这些有些麻烦吗？”

“老师……”左林愣住了，难里面有其他花样？

“其实，这也只不过是一个解释的方法而已。还好我是个德鲁伊，而德鲁伊又是个极为自由的系。不朋友们是不是听懂了我的理论，是不是觉得可以尝试，至少我不会被当作异端被宰掉。被绑火刑这种事就更不要提了。……伯纳德虽然不太喜我的说法，但他也就是说我是个疯而已。但是，你是我的学生，我想至少要让你懂得这些吧。”孙棣桂很是开心。

左林忐忑地问：“这很难？”

“不，这很简单。”孙棣桂说，“我只不过是把所有对于我们这个世界的理解方式分成了科学，宗教和神秘学三大系统而已。”

孙棣桂的理论是非常宏大的。他认为，这个世界上的人们为了理解这个世界了各种各样的努力。但总的来说，可以分成三个系。这三个系分别代表了不同人群的理念，但互相之间又有着相互影响相互渗透的关系。科学，注重观察、推理和试验，希图掌握这个世界的客观的运行规律。宗教则注重于对各种各样的事务给合理的解释，那是建立在自系的完整上的，宗教并不总是附合事实。它只是附合它想要解释的事实而已，它力图使主观的解释附合客观的事实。而神秘学，则并不将着放在解释这个层面上，而是通过归纳总结，使得自能够表现那些想要表现的容来，这些容可以是客观地对事的理解，也可以是主观的想象、演绎乃至于猜测。在一分人得了各自的认识之后，大家又以各自的认识影响着周围的人们。

无论是德鲁伊的自然之力系，还是萨满教的魂能之力系，实际上都是神秘学的级演化方式而已。实际上，两者都是从原始的图腾崇拜里提炼归纳来的。这两者极为接近，也正因为这样，实际上几乎所有德鲁伊在掌握一些基础的萨满教法术方面都没什么困难，因为两个系实际上追求的都是对自然的表达和重现，或者是加了的重视。

乃至于四元素法系，也可以归神秘学的范畴。因为四元素法系，实际上是在某些方面表达和重现自然。

而宗教，虽然对于各种事给了不同的解释，但在能力的修炼等方面和神秘学并不是完全不同的。两者之间的联系远远超过一些人的认识和想象。将“光”“暗”两者归到元素系的说法一度盛行，固然有着一些法师和炼金术士扯虎抬份的意味，但却也不是完全没理。将这个世界的各种能量归一系一系固然绝对了一些，但也不失为一种解释方法。因为这些基本的元素系，的确是组成这个世界的基础。至少，在人们认识到这些元素的底层能量是更为基本的原之前，这是个比较完备的解释方法。

东方的宗教偏向于气韵与神，注重的是全面的能量掌握和控制，将各系混为一。但五行学说等等在教系和自发的修行系里还是有着大的表现。